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By Martin Klimke

Die 68er polarisieren noch heute: Politisch gescheitert, erfolgreich in der Entwicklung neuer Lebensstile? Dabei gingen Kulturrevolution und Medienevolution Hand in Hand. Presse, Rundfunk und Fernsehen stilisierten Rudi Dutschke, die Kommune I, Che Guevara oder Mao neben den Rolling Stones oder Jimi Hendrix zu Ikonen einer jugendlichen Protestkultur. warfare die 68-Bewegung mehr als die Inszenierung von Ereignissen im Medienformat? Entlang der Stichworte occurring, Sit-in, Diskussionsfieber, Protestinszenierung u. a. vermittelt das Handbuch einen neuen Blick auf eine politische Strömung, die die Jahrzehnte danach entscheidend verändert und geprägt hat.

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1968 im Vergleich. Wissenschaft – Literatur – Medien. Berlin, S. 83–96. ) (1994a): Öffentlichkeit, öffentliche Meinung, soziale Bewegungen. Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie. Sonderband 34. Köln. Neidhardt, Friedhelm (1994b): Einleitung. Öffent- 35 lichkeit, öffentliche Meinung, soziale Bewegungen. In: Ders. ): Öffentlichkeit, öffentliche Meinung, soziale Bewegungen. Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie. Köln, S. 7–49. Neidhardt, Friedhelm/Christiane Eilders/Barbara Pfetsch (2004): Einleitung: Die »Stimme der Medien« – Pressekommentare als Gegenstand der Öffentlichkeitsforschung.

729. 39 Vgl. auch Meyer/Ontrup/Schicha 2000, S. 136 ff. 40 Über die den zahlreichen politischen Handlungsformen inhärente Performativität – von direkter und subversiver Aktion über einen destandardisierenden Umgang mit Sprache oder neue Kleindungsstile bis zu den Happenings, wurden gängige moralische Wertvorstellungen und soziale Konventionen öffentlich kritisiert und dabei zugleich durch alternative kulturelle Codes ersetzt. Aufgrund des stark performativen Charakters der Protestaktionen wird, so die These, die Symbiose inhaltlicher und symbolischer Politik besonders evident.

23 Schon hier schimmert durch, was er 1965 in der Europäischen Peripherie deutlich macht: »Das Epizentrum der Weltpolitik liegt heute schon in Südostasien, in Afrika und im lateinischen Amerika. «25 Der Streit, der zwischen ihm und Hannah Arendt entfacht, lässt sich letztendlich auf das gleiche Problem zurückführen. Arendt, die sich weigert, Enzensbergers Sammelband Politik und Verbrechen zu rezensieren, nimmt Anstoß an Enzensbergers These, Auschwitz habe die Wurzel 22 Als »doppelte deutsche Frage« bezeichnet er den Umgang der Deutschen mit der nationalsozialistischen Vergangenheit auf der einen, sowie mit der deutschen Teilung auf der anderen Seite (vgl.

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